雖然在不少海內(nèi)外的民間故事中，王玄策常以“大唐第一猛人”的形象出現(xiàn)，但在《大唐天竺使出銘》發(fā)現(xiàn)前，學(xué)界對唐代中西交往史存在諸多疑惑，無論是王玄策，還是關(guān)涉出使路線的蕃尼古道，都對其存在與否有著極大質(zhì)疑。中外考古工作者曾多次探尋這條古道的遺跡，如19世紀(jì)末法國學(xué)者烈維·格里遜為了尋找王玄策當(dāng)年在印度耆崛山所建碑銘的遺跡，曾經(jīng)親臨實(shí)地考察，但最后卻不得不“顧此山草木蔓愆，攀登甚難，失望而返”。

　　1990年6月，我們在吉隆考古調(diào)查期間，在當(dāng)?shù)孛癖妿椭?，尋訪到了一塊寬81.5厘米、殘高53厘米，懸掛著哈達(dá)、涂滿了酥油的碑刻。老鄉(xiāng)長告訴我們，當(dāng)?shù)夭刈迕癖妼@塊刻有漢字的“石頭”十分崇敬，認(rèn)為是可以保佑地方平安的“神靈”。

　　擦洗碑刻后，碑上的文字逐漸顯現(xiàn)，首先映入眼簾的便是用篆字書寫的額題“大唐天竺使出銘”。這方碑刻雖已殘損，但還殘留有陰刻楷書24行，從書法和格式上都具有唐代碑銘的特點(diǎn)。經(jīng)考證，它記錄了王玄策第三次出使，是目前西藏發(fā)現(xiàn)的年代最早的唐代碑銘，也是唐—吐蕃—天竺道路的重要實(shí)證。

　　中新社記者：為什么西藏文明的軌跡始終朝東發(fā)展？西藏考古如何為全人類提供了“高原文明”獨(dú)一無二的世界樣本？

　　霍巍：青藏高原是地球上平均海拔最高的地區(qū)，長期被認(rèn)為是“人類生命禁區(qū)”。西藏考古的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，用大量實(shí)物證據(jù)打破了這一神話，并提供了早期人類為什么能適應(yīng)高原、在高寒缺氧的情況下生存發(fā)展的人類學(xué)依據(jù)。

　　此外，西藏考古還從文化特征上，向世界展示生活在高原上的人群，如何通過他們的藝術(shù)創(chuàng)造，在宗教、美術(shù)、哲學(xué)等方面形成自己的文化特色，成為了非常重要的西藏文化符號。

　　通過西藏考古還讓我們看到，從史前時期到各個歷史階段，生活在這片高原的人們，他們總體的發(fā)展趨勢是東向發(fā)展，和內(nèi)地緊密聯(lián)系在一起。

　　如早在5000年前，卡若遺址的先民就已經(jīng)和黃河上游地區(qū)發(fā)生了很密切的聯(lián)系；唐代的文成公主、金城公主進(jìn)藏，帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的宗教、文化、制度、典章、服飾和技術(shù)，促成吐蕃加速融入到以唐朝為中心的中華文化圈；元朝西藏納入到中央行政管轄，從此奠定了西藏與中央政府之間的從屬關(guān)系，直到明清民國都未曾改變。

　　這些歷史事實(shí)都足以證明，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。如果我們問西藏文化的底色在哪里，西藏文化的底色是在東亞文化圈，是中華民族多元一體大家庭中的一員。(完)

　　受訪者簡介：

　　霍巍，現(xiàn)任四川大學(xué)歷史文化學(xué)院(旅游學(xué)院)院長、四川大學(xué)博物館館長、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所所長等職，任國務(wù)院學(xué)科評議組考古學(xué)科召集人之一、國家社科基金評委、教育部本科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中國考古學(xué)會理事、四川省史學(xué)會副會長、四川省博物館學(xué)會副理事長等學(xué)術(shù)職務(wù)。