中新社北京9月1日電 題：為什么不能說(shuō)漢語(yǔ)是低級(jí)語(yǔ)言？

　　——專訪日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)田慶市

　　作者 陶思遠(yuǎn)

　　作為中華文明的重要載體，漢語(yǔ)以其多元的語(yǔ)言特性與鮮活的生命力，折射出中華文明的發(fā)展歷程。在漢學(xué)家眼中，漢語(yǔ)到底是一門怎樣的語(yǔ)言？相較于在全球范圍內(nèi)使用更加廣泛的英語(yǔ)，漢語(yǔ)有何獨(dú)特性？中西方語(yǔ)言數(shù)百年的互動(dòng)交流史，對(duì)今天產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　從事漢語(yǔ)研究與教學(xué)40余載的日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)教授內(nèi)田慶市近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，解析中西方語(yǔ)言的不同特征，闡釋漢語(yǔ)與英語(yǔ)在交流碰撞中對(duì)彼此帶來(lái)的影響。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：此前網(wǎng)絡(luò)上曾流傳一種論調(diào)，稱漢語(yǔ)是低級(jí)語(yǔ)言，因?yàn)樗皇沁M(jìn)制語(yǔ)言，沒(méi)有基本符號(hào)，符號(hào)間不能排序，不能排序的語(yǔ)言就不能很好地表達(dá)從低到高、從小到大等不同程度的問(wèn)題。而英語(yǔ)像數(shù)字一樣，是進(jìn)制語(yǔ)言，有無(wú)限擴(kuò)充的能力……你如何看待這種說(shuō)法？

　　內(nèi)田慶市：語(yǔ)言本身沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，任何語(yǔ)言都會(huì)承受正反兩面的評(píng)價(jià)。但海外多數(shù)學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)的評(píng)價(jià)很高。古代漢語(yǔ)“簡(jiǎn)潔”的特性令人難忘，一兩個(gè)字就可以表達(dá)世間萬(wàn)物。古代漢語(yǔ)以“單音詞”居多，現(xiàn)代漢語(yǔ)則開(kāi)始偏重使用雙音節(jié)詞。古漢語(yǔ)中只有“國(guó)”，但現(xiàn)在“國(guó)”字很多時(shí)候不再單獨(dú)使用，而是用“國(guó)家”等，雙音節(jié)顯得具象，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)的風(fēng)格，但古代漢語(yǔ)的“簡(jiǎn)潔性”是非常突出的特點(diǎn)。

　　漢語(yǔ)的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是詞性非常靈活，動(dòng)詞有時(shí)候可以變成名詞。比如“王”，一般時(shí)候是名詞，但有的時(shí)候也可以作為動(dòng)詞。

　　中新社記者：16世紀(jì)以后，西洋人的漢語(yǔ)研究就跟中國(guó)人的不一樣。但語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)從外部世界尋找參照物，以外圍視角來(lái)補(bǔ)充現(xiàn)有研究。你認(rèn)為西洋視角有何不同，他們是如何用自己的方法來(lái)研究漢語(yǔ)的？

　　內(nèi)田慶市：坦白說(shuō)，中國(guó)人的漢語(yǔ)研究“有些受限”，因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)一段歷史時(shí)間內(nèi)，“漢語(yǔ)研究”在中國(guó)不是一個(gè)系統(tǒng)性學(xué)科。中國(guó)古代小學(xué)在教授語(yǔ)言時(shí)更偏重漢字的釋讀與用法，先秦時(shí)期又細(xì)分出了“訓(xùn)詁學(xué)”。但西方不是這樣，他們很早就有語(yǔ)法學(xué)，并建有專門研究語(yǔ)言的學(xué)科。西方研究者有自己的理論系統(tǒng)來(lái)闡釋漢語(yǔ)的具體特點(diǎn)、總結(jié)漢語(yǔ)的語(yǔ)法現(xiàn)象。相比之下，中國(guó)第一部用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論來(lái)研究中國(guó)語(yǔ)法的著作是《馬氏文通》，由清末學(xué)者馬建忠編寫(xiě)，1898年才問(wèn)世。

　　在西方視角下研究漢語(yǔ)，很容易觀察到漢語(yǔ)的比較學(xué)特性。比如量詞的使用。英語(yǔ)里只有“a piece of”這樣的表述，但他們驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人會(huì)說(shuō)一本書(shū)、一條河、一張桌子，他們覺(jué)得很奇怪，于是去研究漢語(yǔ)里的量詞是怎么回事。

　　此外，中西方的詞性分類也不同，但近代以來(lái)雙方語(yǔ)言頻繁交流，現(xiàn)代漢語(yǔ)吸納了西方語(yǔ)言的特點(diǎn)，也會(huì)總結(jié)出名詞、動(dòng)詞、形容詞，古代漢語(yǔ)中是沒(méi)有這些詞性的，只有“實(shí)詞”和“虛詞”兩大類。

　　但西方的漢語(yǔ)研究方法不是無(wú)懈可擊的，用他們的理論框架研究漢語(yǔ)也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。漢語(yǔ)一般將介詞放在動(dòng)詞前面，“我在公司工作”，但英文不是，介詞“at”往往放在句子的最后部分，這樣不同的語(yǔ)言習(xí)慣就會(huì)給學(xué)術(shù)研究帶來(lái)難度。

　　中新社記者：這就牽扯出另一個(gè)問(wèn)題——只有語(yǔ)言的研究是不夠的，還需要考慮不同語(yǔ)言習(xí)慣形成的背景。近年來(lái)你專注于“文化交涉學(xué)”，是西學(xué)東漸過(guò)程中多種語(yǔ)言文化的碰撞融合令你產(chǎn)生了興趣嗎？

　　內(nèi)田慶市：一開(kāi)始我的確只關(guān)注漢語(yǔ)言學(xué)的詞匯語(yǔ)法以及近代漢語(yǔ)研究。但與歐美學(xué)者交流增多后，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言習(xí)慣形成的背景與各地文化歷史、思維方式息息相關(guān)，所以我開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言和文化的關(guān)系。舉個(gè)例子，“內(nèi)”和“外”——“outside”與“inside”，用語(yǔ)言表達(dá)這一對(duì)反義詞很簡(jiǎn)單。但具體到應(yīng)用場(chǎng)景中，日語(yǔ)往往是“請(qǐng)?jiān)邳S線內(nèi)等候”，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中往往是“請(qǐng)?jiān)邳S線外等候”。這個(gè)不同其實(shí)很好解釋，是兩國(guó)人民在說(shuō)話時(shí)是以“對(duì)方為主”還是“以自己為主”的區(qū)別，日本人講的“黃線內(nèi)”就是“以我為主”的語(yǔ)言視角，而這背后是思維方式的不同。

　　更典型的例子是，中國(guó)人自古的方位觀講究“坐北朝南”，也就是說(shuō)以后背的朝向——北，來(lái)判斷左右方位，所以這直接影響了中國(guó)古人“左右”的方位觀。中國(guó)古代著名的《四神圖》中的“左青龍、右白虎”和今天的方位觀是反的，因?yàn)榻裉煳覀冎傅摹白笥摇笔且阅闵眢w前方朝向來(lái)判斷的……

　　文化交涉學(xué)就是一門以這樣的視角來(lái)研究語(yǔ)言習(xí)慣的學(xué)科，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要先建立在學(xué)習(xí)文化背景的基礎(chǔ)上。但“文化”的概念也很廣泛，比如歷史觀、美學(xué)觀和思維方式，都包含其中。以前做語(yǔ)言研究是只專注語(yǔ)言本身，現(xiàn)在主張跨領(lǐng)域研究，比如從歷史學(xué)家的視角來(lái)看語(yǔ)言的發(fā)展。

　　中新社記者：你從事漢語(yǔ)研究40余年，系統(tǒng)研究了中外語(yǔ)言交流史。在你看來(lái)，歷史上的中外語(yǔ)言交流如何影響了現(xiàn)代漢語(yǔ)？

　　內(nèi)田慶市：數(shù)十年來(lái)，我一直專注于漢語(yǔ)從古至今的演變。特別是近代，中西方語(yǔ)言交往特別多。19世紀(jì)后，中國(guó)與西方傳教士交流往來(lái)頻繁，這期間漢語(yǔ)里出現(xiàn)了很多“譯詞”，包含豐富的新概念，非常有趣。比如，漢語(yǔ)里本沒(méi)有“科學(xué)”(science)一詞，直到晚清，知識(shí)分子才了解到這一西方概念，但也并未直接使用它。后來(lái)日本率先將“science”翻譯成“科學(xué)”，梁?jiǎn)⒊热瞬艑⑦@個(gè)詞帶回中國(guó)?！敖?jīng)濟(jì)”也是如此。起初漢語(yǔ)的這個(gè)詞不包含英文“economy”的含義，而是指“經(jīng)世濟(jì)民”。直到隨著西學(xué)東漸，傳教士將“economy”的概念帶到中國(guó)和日本，日本人將這個(gè)詞翻譯成“經(jīng)濟(jì)”，后來(lái)漢語(yǔ)里的“經(jīng)濟(jì)”才有了今天被廣為認(rèn)同的含義。

　　此外，早期漢語(yǔ)里的“文學(xué)”也不是英文“l(fā)iterature”的意思。《論語(yǔ)·先進(jìn)》寫(xiě)道：“文學(xué)：子游、子夏”，這里的“文學(xué)”指以禮樂(lè)為主的古典之學(xué)……大量類似的新概念自19世紀(jì)以后進(jìn)入到漢語(yǔ)中，對(duì)應(yīng)產(chǎn)生了大量新詞匯，也助推了漢語(yǔ)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　中新社記者：談到歷史，過(guò)去數(shù)百年間西方傳教士陸續(xù)抵達(dá)中國(guó)，為近現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展注入了新的活力。與此同時(shí)漢語(yǔ)也在西傳，近現(xiàn)代漢語(yǔ)是否也為西方語(yǔ)言發(fā)展帶去了中國(guó)元素？

　　內(nèi)田慶市：晚清時(shí)，中國(guó)已有了很多英語(yǔ)課本，但內(nèi)容多有奇怪之處。例如：“我不能進(jìn)去”被譯為“I no can in the city”。從今天的語(yǔ)法視角看，這有些不可思議。最具代表性的是漢語(yǔ)“好久不見(jiàn)”，被逐字譯為“Long time no see”，雖然這并不符合英語(yǔ)表述規(guī)范，但很多中國(guó)人直到今天還在這樣說(shuō)。19世紀(jì)上海開(kāi)埠后，中外通商，貿(mào)易往來(lái)密切，百業(yè)俱興，“洋涇浜英語(yǔ)”(英文pidgin，最初被音譯為“別有琴英語(yǔ)”或“別琴英語(yǔ)”)由此誕生。它指的就是中外商人在洋涇浜做生意時(shí)，中國(guó)買辦、商人不太懂英語(yǔ)語(yǔ)法，而是按照漢語(yǔ)邏輯直接轉(zhuǎn)化成英語(yǔ)的表達(dá)。那時(shí)候，中國(guó)人就說(shuō)“Long time no see”，歐美人也聽(tīng)懂了，后來(lái)就延用了下來(lái)。

　　1873年，《申報(bào)》還曾發(fā)表詩(shī)文形容“洋涇浜英語(yǔ)”：“生意原來(lái)別有琴，洋場(chǎng)通事盡知音。不須另學(xué)英人字，的里溫多值萬(wàn)金?！?的里、溫、多即there、one和two)。這充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易在上海發(fā)展的盛景，也是東西方語(yǔ)言文化融合最好的例證。這是一段有趣的歷史，但顯然，對(duì)今天依舊影響深遠(yuǎn)。

　　此外，現(xiàn)在歐美很多國(guó)家的人，尤其是意大利人常說(shuō)“Chin、Chin”，其實(shí)就是從漢語(yǔ)的“請(qǐng)、請(qǐng)”來(lái)的，他們讀不出“Qing”中的“Q”這個(gè)音，所以就成了“Chin”。干杯的時(shí)候、客氣的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)“Chin、Chin”。這樣的例子很多，都是中西方語(yǔ)言產(chǎn)生交流以來(lái)，漢語(yǔ)給西方語(yǔ)言和社會(huì)帶來(lái)影響的具體體現(xiàn)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　內(nèi)田慶市，日本漢學(xué)家，文學(xué)博士，文化交涉學(xué)博士，曾任關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所所長(zhǎng)、關(guān)西大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)。兼任日本中國(guó)近世語(yǔ)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界漢語(yǔ)教育史研究學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。主要從事近代東西語(yǔ)言文化交涉史研究，主要著述有《華英通語(yǔ)-解題與影印》《文化交涉學(xué)與語(yǔ)言接觸-漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的周邊方法論》《近代東西語(yǔ)言文化接觸的研究》等三十余種。