中新社北京8月2日電 題：中華文明五大“突出特性”，為何是連續(xù)性居首？

　　——專訪中國歷史研究院副院長李國強(qiáng)

　　中新社記者 安英昭

　　編者按：

　　今年6月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。

　　8月2日起，中新社“東西問”專欄特別推出“五性”系列策劃，邀請海內(nèi)外知名專家學(xué)者，深入解讀闡釋中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。該系列共五篇，一天一篇。敬請垂注。

　　中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在6月2日的文化傳承發(fā)展座談會上，首次概括性提出“中華文明的突出特性”。

　　在中華文明的五大“突出特性”中，為何是連續(xù)性居于首位？中國歷史研究院副院長李國強(qiáng)近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí)指出，中華文明起源時(shí)間雖不是最早的，卻是世界上唯一從未中斷的文明，上下五千年，最顯著的特性即為連續(xù)性。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中豐富，是中華文明的鮮明品格，既是中華文明保持連續(xù)性的關(guān)鍵所在，也是中華民族走出自身道路的關(guān)鍵所在。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”在中華文明的“五大突出特性”中，為何是連續(xù)性居于首位？

　　李國強(qiáng)：在世界歷史上，很多優(yōu)秀的文明形態(tài)都因?yàn)楦鞣N各樣的原因中斷或消失了。中華文明起源時(shí)間雖不是最早的，卻是世界上唯一從未中斷的文明，上下五千年，最顯著的特性即為連續(xù)性。

　　農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明相互浸潤，極大豐富了中華文明的形態(tài)和內(nèi)涵，形成了許多優(yōu)秀的文化元素，也誕生了一批杰出的歷史人物，進(jìn)而走出了一條符合自身情況和特點(diǎn)的發(fā)展道路。

　　中國歷史發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過很多動蕩時(shí)期，但即使在政治分裂分離的時(shí)期，中華文明之根從未斷絕，中華文明之脈從未斷裂，中華文明之本從未斷層，聚合成為中華民族強(qiáng)大的基因譜系而源遠(yuǎn)流長。中華民族獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神和氣節(jié)，也是在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中逐步塑造、凝聚出來的。

　　中新社記者：從春秋戰(zhàn)國“禮壞樂崩”到清末民初“軍閥混戰(zhàn)”，中華文明何以歷經(jīng)亂世而從未斷絕？

　　李國強(qiáng)：中華文明五千多年的發(fā)展過程，既是持續(xù)豐富的過程，也是不斷揚(yáng)棄的過程，同時(shí)代的發(fā)展相伴始終。所謂一方水土養(yǎng)一方人，有什么樣的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有什么樣的歷史發(fā)展，產(chǎn)生什么樣的文化形態(tài)，構(gòu)成文明的核心元素。中華文明的傳承發(fā)展與自然環(huán)境、社會制度等很多要素密不可分，最后凝聚成中華民族特有的精神追求、道德準(zhǔn)則、價(jià)值理念，積淀出中華民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信，在世界文明之林中獨(dú)樹一幟。

　　縱觀中華文明的演進(jìn)歷程，內(nèi)聚型的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口共同構(gòu)成了中華文明不斷傳承的基礎(chǔ)性條件。再者，漢字與其他文明創(chuàng)造的文字不同，從甲骨文到篆書再到楷書，基本特征是連貫的，這就使其具有廣泛的適應(yīng)性、文化的附加功能、高度的組詞功能、形音義一體功能等，進(jìn)而成為中華文明持久傳承的堅(jiān)固載體。同時(shí)，中國自古以來就特別重視以文化人，豐富的、多層次的教化體系，為文化的傳承提供了持續(xù)穩(wěn)定的保障機(jī)制。

　　中國還有獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)，鑄就了賡續(xù)延綿的歷史文化。在此傳承機(jī)理導(dǎo)引下，中華民族沿著適合自身特點(diǎn)的道路不斷前行，生生不息、薪火相傳。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中豐富，是中華文明的鮮明品格，這既是中華文明保持連續(xù)性的關(guān)鍵所在，也是中華民族走出自身道路的關(guān)鍵所在。

　　中新社記者：您曾撰文指出，中華文明正是在與不同文明的交流互鑒、融合會通中，創(chuàng)造了延綿五千多年從未中斷的輝煌奇跡。這對中華文明的連續(xù)性有何影響？

　　李國強(qiáng)：先看世界其他文明。例如古埃及文明、古兩河流域文明長期保持各自文明形成初期的社會結(jié)構(gòu)和文化特性，在三千多年發(fā)展過程中都沒有太大變化，最終在保守和僵化中走向沒落。它們對其他文明更多地表現(xiàn)出排斥性，導(dǎo)致自身喪失了從主動吸收外來文明中復(fù)興的機(jī)會。

　　反觀中華文明，一方面，對其他文明非常包容，在互鑒中取長補(bǔ)短，在兼收并蓄中豐富自身內(nèi)涵，從而保持強(qiáng)大的生命力和旺盛的活力。中華文明的肌體先后融入了中亞游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、歐洲文明等，同域外文明交流互鑒的動態(tài)過程貫穿了中國數(shù)千年的歷史發(fā)展。中華文明始終秉持“和羹之美，在于合異”的和合文化，善待外來文化，汲取有益成分，尊重彼此差異，講求和諧共生。

　　另一方面，在與不同文明的對話中，中華文明從根本上堅(jiān)守本民族的文化特性，既從外來文明中汲取豐富營養(yǎng)，又從未丟掉本色，塑造出了中華民族鮮明的特色、特質(zhì)和氣度，標(biāo)識出“何以中國”，中華文明才得以歷久彌新。

　　中新社記者：對人類文明而言，中華文明突出的連續(xù)性又意味著什么？

　　李國強(qiáng)：在人類文明進(jìn)步發(fā)展的過程中，中國始終塑造著一種與全人類價(jià)值相一致的理念和思想。不僅在思想、文化、精神領(lǐng)域，中國在物質(zhì)領(lǐng)域也為世界提供了豐富的產(chǎn)品。

　　為何說中華文明既是古老的，又代表人類前進(jìn)的方向？和平、和睦、和諧是中華民族重要的基因譜系，是中華民族矢志不渝的崇高追求。作為人類共同的美好愿景和精神參照，“和合文化”的核心理念鑄就了中華文明持久而強(qiáng)大的生命力，涵養(yǎng)著中國歷史發(fā)展持久綿長的文脈，導(dǎo)引著中華民族始終行進(jìn)在歷史正確的一邊，彰顯出人類應(yīng)有的道德取向、價(jià)值追求和前進(jìn)方向，為世界文明進(jìn)步事業(yè)提供了精神指引。

　　有一種現(xiàn)象：在敦煌、在泉州都能看到，佛教、伊斯蘭教、猶太教、基督教等在那里和平共處、和諧相待、各自發(fā)展，共同呈現(xiàn)出文明匯聚的盛大圖景。

　　再如，張騫出使西域，帶去中原和西域各民族友好交往；甘英出使大秦，帶來東西方文明相互貫通；特別是鄭和七下西洋，揚(yáng)帆九萬里，足跡遍及印度洋、阿拉伯紅海、非洲東海岸的30多個(gè)國家和地區(qū)。最為難得的是，鄭和傳播出去的是中華民族尚和合的思想和理念，同麥哲倫、哥倫布等西方“新大陸的發(fā)現(xiàn)者”不同，他沒有占領(lǐng)國外一寸土地。

　　究其原因，就在于中華民族歷來以和而不同為信條，以協(xié)和萬邦為追求，以天下大同為志向，凝練出以和為貴、萬方融合的品格。追求和平、和諧、和睦的世界，不正是人類文明前進(jìn)的方向和動力嗎？

　　中新社記者：西方有人將歷史中國和當(dāng)代中國看成彼此割裂的“兩個(gè)中國”——?dú)v史中國創(chuàng)造了燦爛的文化和藝術(shù)，但卻塵封在博物館里；當(dāng)代中國則因?yàn)橹贫取⒂^念、意識形態(tài)等與西方不同而被視作“異類”。您認(rèn)為應(yīng)如何向世界尤其是西方社會闡釋中華文明突出的連續(xù)性？

　　李國強(qiáng)：我們常說，無論走多遠(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，當(dāng)代中國也好，當(dāng)代世界也罷，都是歷史中國、歷史世界的延續(xù)和升華。人們看到的現(xiàn)在都是從過去走來的，這應(yīng)是人類對社會的一個(gè)基本認(rèn)識。正如習(xí)近平總書記所指出，如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

　　對于西方人士，無論持何種觀念，想要了解中華文明，就應(yīng)站在一個(gè)更客觀、更完整、更連續(xù)的角度來認(rèn)識古代中國以及有著深厚歷史底蘊(yùn)和文化基礎(chǔ)的當(dāng)代中國。

　　歷史中國對人類文明作出的重要貢獻(xiàn)不勝枚舉。例如，19世紀(jì)西方的文官制度，就受到中國古代科舉制的深刻影響，彼時(shí)西方許多人士對中華文化仍高度贊賞，直到鴉片戰(zhàn)爭改變了他們的觀念，認(rèn)為西方文明就是引領(lǐng)世界發(fā)展的、最先進(jìn)的文明，東方文明特別是中華文明是保守、落后、愚昧的，因此就應(yīng)該被“改造”甚至挨打。實(shí)際上，“西方中心主義”思想逐漸改變了西方人看待東方的基本立場和觀念，影響延續(xù)至今。

　　反觀自身，從中華文明的國際傳播角度來看，的確還存在需要加強(qiáng)和改進(jìn)之處。對于歷史研究者而言，則需要對中華民族、中華文明做更全面深入的研究和闡釋。只有把中華文明的由來、內(nèi)涵、特質(zhì)、氣度闡釋清楚，才能更好地回應(yīng)國際社會對中國的誤解、歪曲或質(zhì)疑，才能在國際社會開展有思想深度的交流對話，以更多元的方式提高對外傳播的時(shí)度效，真正讓海外民眾理解中華文明不是僅存于博物館、書本里，也不僅僅只有“舌尖上的中國”，從而從源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，從歷史中國深處，更加準(zhǔn)確地感知當(dāng)代中國，更加真切感受可信、可敬、可愛的中國。(完)

　　受訪者簡介：

　　李國強(qiáng)，現(xiàn)任第十四屆全國人大代表、全國人大華僑委員會委員，中國社會科學(xué)院中國歷史研究院副院長，研究員，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家，是人社部“百千萬人才工程”國家級人選和“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”，是中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才人選，獲得中組部國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才等稱號，榮獲國家海洋局等部委頒發(fā)的“2010年度十大海洋人物”稱號。

　　主要學(xué)術(shù)方向是中國海疆問題（南海、釣魚島）、“一帶一路”研究。主持和參與完成各類課題60余項(xiàng)，出版3部專著，先后在《求是》《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》等重要報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇。