中新社莫斯科1月15日電 題：白嗣宏：新時(shí)代中俄文學(xué)藝術(shù)交流如何“美美與共”？

　　中新社記者 田冰

　　中俄兩國文學(xué)交流已有300多年歷史。1880年俄國漢學(xué)家瓦西里耶夫出版世界上第一部《中國文學(xué)史綱要》，1924年鄭振鐸先生編寫的《俄國文學(xué)史略》等，都在中俄兩國乃至世界文化思想交流史上占有重要地位。如何看待中俄文學(xué)藝術(shù)相互影響借鑒和歷史嬗變啟迪？文化差異對讀者有何認(rèn)知影響？如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代背景下中俄文學(xué)藝術(shù)從各美其美到美美與共？著名華人作家、翻譯家白嗣宏近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，從學(xué)者視角進(jìn)行探究和思考。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：2021年是俄羅斯文學(xué)巨匠陀思妥耶夫斯基誕辰200周年，不僅在俄羅斯，包括中國在內(nèi)世界多地也舉辦了多種形式的紀(jì)念活動(dòng)。從歷史縱深看，如何理解中俄不同文化在文學(xué)領(lǐng)域的相互影響和借鑒？

　　白嗣宏：從陀思妥耶夫斯基的作品里可以看到俄羅斯的民族性。他拷問俄羅斯的靈魂，從《窮人》到《罪與罰》，從《白夜》到《白癡》，從《賭徒》到《卡拉馬佐夫兄弟》，一幅幅俄羅斯民族的形象與心理圖譜會涌現(xiàn)在讀者的腦海。這些都是人類共通的情感，因此很容易得到中國讀者的認(rèn)同。但是，畢竟文化背景和歷史積淀不同，在西方，陀氏的讀者數(shù)量多于托爾斯泰的讀者數(shù)量；而在中國，托氏的讀者多于陀氏的讀者。這與各國讀者文化與閱讀特點(diǎn)有關(guān)。

　　無論是著重解剖人性特點(diǎn)的文學(xué)還是著重?cái)⑹碌奈膶W(xué)，各有千秋，合在一起就是世界文化的共同體。中俄讀者從對方的文學(xué)作品中獲得審美享受，了解彼此的民族性格特點(diǎn)，中俄作家從對方文學(xué)創(chuàng)作中借鑒智慧和汲取經(jīng)驗(yàn)。這就是兩國文化潛移默化相互影響的結(jié)果。

　　中新社記者：您如何看待文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“各美其美，美美與共”？

　　白嗣宏：以戲劇為例，中俄戲劇藝術(shù)交流歷史悠久。早在上世紀(jì)30年代梅蘭芳大師應(yīng)蘇聯(lián)政府邀請?jiān)L蘇，同蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德等進(jìn)行了藝術(shù)切磋。梅大師把中國戲劇的寫意美學(xué)介紹給蘇聯(lián)文學(xué)、戲劇、電影等各界人士以及普通觀眾，獲得極高評價(jià)。蘇聯(lián)戲劇以寫實(shí)為主，中國傳統(tǒng)戲劇京劇是在寫實(shí)基礎(chǔ)上提煉出寫意的精氣，使戲劇藝術(shù)升華，對蘇聯(lián)戲劇發(fā)展起到了很好的作用。上世紀(jì)60年代蘇聯(lián)戲劇界討論“假定性”問題，即是一大進(jìn)步。

　　近十多年來，中國劇團(tuán)多次參加契訶夫國際戲劇節(jié)，一直廣受好評。例如中俄合作話劇《良辰美景》，使俄羅斯觀眾大開眼界，評論界也再三驚嘆中國戲劇藝術(shù)的魅力。上海藝術(shù)家演出的實(shí)景園林昆劇《牡丹亭》，跨越了觀眾的語言障礙，使他們充分領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意境和韻味。

　　我在蘇聯(lián)留學(xué)時(shí)的專業(yè)是蘇聯(lián)戲劇文學(xué)。上世紀(jì)80年代中蘇恢復(fù)戲劇交流，除了介紹蘇聯(lián)戲劇美學(xué)多樣化，我還翻譯出版了一批蘇聯(lián)劇本，其中不少登上中國舞臺。中國國家話劇院2016年公演我翻譯的蘇聯(lián)劇作家萬比洛夫的《長子》。這部戲?qū)懥巳藗冎g的信任，而信任的缺失是現(xiàn)代人生活中面臨的問題。2019年北京人民藝術(shù)劇院公演我翻譯的蘇聯(lián)劇作家阿爾布卓夫的《老式喜劇》，場場爆滿。老年人的夕陽愛情，是阿爾布卓夫關(guān)注的題材。中國的老人也有愛的需求，但是很少見諸舞臺，這部戲填補(bǔ)了這一欠缺?！独鲜较矂　樊?dāng)年曾在世界許多國家上演，因?yàn)槿伺c人之間真摯溫暖的情感是人類共性，所以很受歡迎。2021年北京人藝上演我翻譯的阿爾布卓夫的另一作品《我可憐的馬拉特》，訴說青年人在迷茫中去尋找人生、尋找愛情的故事，也得到中國觀眾的認(rèn)可。這些中俄文學(xué)藝術(shù)交流合作的啟發(fā)之一，就是人類有著許多共同的語言和訴求，這就是共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。

　　中新社記者：您翻譯出版了大量中俄文學(xué)、戲劇藝術(shù)等方面的作品。您在翻譯過程中如何保留原作語境中的某些特質(zhì)？或者說，如何平衡文化差異帶來的認(rèn)知影響？

　　白嗣宏：就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說，要克服這個(gè)問題，采用形象思維是很好的一個(gè)途徑。我們在閱讀俄文作品時(shí)，由于留學(xué)和在俄多年生活的經(jīng)驗(yàn)，對于作者描繪的形象往往會自然而然地具象化。但是換位思考，中國讀者不一定都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，這就需要在翻譯過程中用中文表達(dá)出能使其思維中出現(xiàn)同樣的形象、同樣的感知、同樣的感情。我在翻譯劇本時(shí)，一定會考慮人物對話符合舞臺要求，就是說，劇中人在表演時(shí)，能達(dá)到原著在俄羅斯舞臺演出的效果。《老式喜劇》在俄羅斯舞臺上演出時(shí)，把夕陽戀的特點(diǎn)描寫得十分細(xì)膩，老人戀上了對方，內(nèi)心是激動(dòng)的，但外表上又是矜持的，比年輕人還羞羞答答，進(jìn)一步退兩步，“戲”就在這里。譯本體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，北京人藝的演出又突出了這一特點(diǎn)，觀眾也感受到了這一特點(diǎn)，所以很受觀眾歡迎。文化認(rèn)知差異能靠共情得到克服，這也算是“美美與共”吧。

　　中新社記者：俄羅斯是一個(gè)有著全民閱讀習(xí)慣的國家，無論是在公園還是地鐵上，人們經(jīng)常會看到俄羅斯人捧書而讀。根據(jù)您的了解，俄羅斯讀者喜歡什么樣的中國書籍？

　　白嗣宏：中俄兩國譯介對方的人文作品由來已久。18世紀(jì)俄國出版《俄拉漢滿四語辭典》。19世紀(jì)俄國外交部亞洲司、皇家科學(xué)院、公共圖書館、東正教學(xué)院檔案庫等收藏了大批中國文獻(xiàn)。19世紀(jì)著名漢學(xué)家比丘林翻譯出版了《通鑒綱目》《四書》《三字經(jīng)》《北京志》《西藏青海史》等近百種作品，并將其譯著贈(zèng)送給普希金。20世紀(jì)是中俄文化藝術(shù)交流大發(fā)展的時(shí)期。近年來，兩國出版界在政府支持下開發(fā)的互譯出版項(xiàng)目，成就斐然，在兩國的圖書展銷會上成為一道風(fēng)景線。但是廣大俄羅斯讀者很少有機(jī)會見到這些書：一是俄方出版的中國文學(xué)作品還大多局限于漢學(xué)界等；二是各大書店的柜臺很少能看到這些新書。

　　俄羅斯讀者喜歡閱讀介紹中國文化藝術(shù)、講述中國普通人命運(yùn)的圖書。莫斯科國際書展上，中國出版的圖書很受歡迎。中國四大經(jīng)典小說俄譯本一印再印，依然滿足不了需求。網(wǎng)上有專門介紹中國古典詩詞和當(dāng)代詩歌的網(wǎng)頁，中俄文對照，內(nèi)容非常豐富，讀者數(shù)量也很多。有的俄羅斯歌唱家喜歡演唱中國古典詩詞譜曲而成的歌曲。中俄友好是俄羅斯大多數(shù)民眾的認(rèn)知，相應(yīng)地，了解中國、了解中國人，也是俄羅斯讀者的共識。

　　中新社記者：作為文化學(xué)者，您對兩國文學(xué)藝術(shù)交流合作有什么建議？

　　白嗣宏：改革開放以來，中國文學(xué)百花齊放，出現(xiàn)了許多大作品。像《白鹿原》這樣的家族史詩，與世界文學(xué)里的《福爾賽世家》《卡拉瑪卓夫兄弟》相通，寫盡家族滄桑、時(shí)代變遷。以人為本，是這類著作的共性，也為世界各國讀者所接受。遺憾的是，像《白鹿原》這樣的作品目前還沒有介紹給俄羅斯讀者。我個(gè)人建議在推介中國作品時(shí)，先研究俄羅斯讀者的興趣和價(jià)值取向，選譯適合其審美要求的作品。俄羅斯讀者對新近出版的中國文學(xué)作品了解不多，建議加大推廣和發(fā)行工作，例如組織新書發(fā)布會、作家簽名售書活動(dòng)、定期向俄媒體推介中國文學(xué)作品、舉行中國文學(xué)作品改編的專題影視展映、與當(dāng)?shù)貓D書館合作、舉行讀者座談會等。總之，多樣化、多層次推介很重要。(完)

　　受訪者簡介：

　　白嗣宏，著名華人作家、翻譯家，中國作家協(xié)會會員(1984年入會)，中國戲劇家協(xié)會會員(1983年入會)，第四屆中國戲劇家協(xié)會理事會理事，國際經(jīng)濟(jì)家協(xié)會會員，南京師范大學(xué)外語學(xué)院名譽(yù)教授。